Cлавянофилы и их идеология



Славянофильство – одно из самых заметных течений социально-философской дискуссии в российском обществе 30-50-х гг. XIX века, противоположность «западничеству».

Несмотря на то, что в начале своего развития, общественно-политическая мысль России имела схожее видение проблем страны и отчасти, подходов к их решению. Но, концептуально западники развивали свои взгляды в направлении европейского антропоцентризма, то смыслы славянофилов концентрировались в области теоцентризма, что и обусловило расхождение их идей.

Предшественниками славянофилов можно считать движение «самобытников» — историков и литераторов. Они критиковали в своем журнале «Московитянин» процесс европеизации России. Славянофилы пошли дальше простой критики, подвели под идею самобытности развития нашей страны теологическую и философскую основы.

Основателями и теоретиками славянофильства считают А. Хомякова, И. Киреевского, К. Аксакова и Ю. Самарина.

Основные положения идей славянофильства

  1. Историческая судьба русского народа в его самобытности.
  2. Религия, государственный и общественный строй, ведут Россию по особому пути развития.
  3. Монархия должна быть олицетворением симфонии власти и народа, а не абсолютной тиранией.
  4. Идеал формы правления – парламентская монархия в виде Земских соборов.
  5. Безоговорочная необходимость отмены крепостного права.
  6. Наделение граждан России правами и свободами, сопоставимыми с демократическими.
  7. Петровская европеизация изменила естественный ход исторического развития России.
  8. В основе существования, а также дальнейшего развития и процветания Отечества, наряду с православием и великодержавной монархией должна находиться крестьянская община.
  9. Запад может помочь развитию России научными и технологическими новшествами в той части, где может быть отставание.

Славянофилы категорически отрицали практику навязывания России чужих культурных, методологических и мировоззренческих ценностей.

Представители славянофилов

ФИО

Годы жизни

Биографические данные

Дмитрий Александрович Валуев

1820-1845

Русский историк и общественный деятель, публицист, автор статей о славянской культуре и местничестве.

Федор Васильевич Чижов

1811-1877

Выдающийся русский учёный-математик, промышленник, публицист, финансист, искусствовед, издатель и меценат.

Александр Романович Беляев

1884-1942

Знаменитый русский и советский писатель, основоположник научной фантастики в СССР.

Александр Федорович Гильфердинг

1831-1872

Филолог-славист, историк, этнограф, фольклорист и собиратель былин.

Владимир Иванович Ламанский

1833-1914

Выдающийся русский учёный-историк, географ, публицист, филолог и общественный деятель.

Федор Иванович Тютчев

1803-1873

Русский государственный деятель, дипломат, поэт-лирик, публицист и мыслитель консервативных взглядов.

Владимир Иванович Даль

1801-1872

Русский фольклорист, лексикограф, исследователь-этнограф, писатель, военный врач и натуралист. Автор фундаментального труда под названием «Толковый словарь живого великорусского языка», на создание которого потребовалось 53 года.

Александр Иванович Кошелев

1806-1883

Крупный землевладелец, публицист, общественный деятель и предприниматель.

Александр Николаевич Островский

1823-1886

Крупный русский драматург, основоположник русского национального театра.

Николай Михайлович Языков

1803-1846

Видный русский поэт-лирик эпохи романтизма, друг А. С. Пушкина.

Социальные аспекты доказывают правоту идей славянофилов

Важнейшим социальным аспектом славянофильского движения было убеждение в том, что Россия не отсталая часть Европы. Ее не нужно насильственно подтягивать к общеевропейским стандартам. Взгляд сверху вниз на «задержавшихся в развитии россиян» несостоятелен. У нас есть свое видение мира (как впрочем, и у других) и к своим недостаткам наше отношение предельно критичное. Но исправлять эти недостатки мы будем сами, опираясь на свои особенности и традиции.

Взгляды славянофилов вызвали мощную волну критики в либеральной среде. Их критиковали, как либералы-современники, так более поздние приверженцы «общечеловеческих ценностей, вплоть до настоящего времени. Славянофилы хотели решать существующие проблемы во всех сферах жизнедеятельности России преобразованиями в духе национальной самобытности.

Время доказало правоту славянофилов. Великая крестьянская реформа и следовавшие за ней преобразования остановили развитие революционной ситуации в стране. Но «закручивание гаек» при Александре III и невнятная политика Николая II привели к революции 1905-1907 гг. Последовавший за ней «разгром общины» Столыпиным вызвали революционную волну 1917 года.

Все последующее историческое развитие показало, что на российской почве многопартийность, парламентаризм и демократия европейского типа плохо приживаются. Победившее сегодня западничество доказало свою несостоятельность и правоту славянофилов. Почти все их идеи, в той или иной мере актуальны и сегодня. Только следует их внимательно прочесть и осмыслить. Тогда воочию можно увидеть доказательства их правоты.

3/5 - (4 голоса)



: 3 комментария
  1. Сигурд

    Славянофилы были либо людьми до боли наивными, либо хорошими пропагандистами, стоявшими на охранительных позициях — вместо реально необходимых прогрессивных реформ пытались убедить народ, что «прогресс — это плохо». Это как если бы ребёнку, который хочет есть, мама говорила: «еда — это плохо, хорошие люди должны умирать от голода».

  2. Sovremennik

    Не считаю идеологию славянофилов — ни тех, изначальных, ни их современных подражателей — хоть сколько-нибудь актуальной и правильной. Россия достигала пиков своего развития лишь тогда, когда догоняла общемировой уровень развития и скатываться ниже, называя это «своим путем», совсем необязательно.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *