Достижения культуры после прихода к власти Петра I

Приход к власти Петра

Дни регентства Софьи были уже сочтены. В селе Преображенском под Москвой, куда Софья отправила семейство Нарышкиных, подрастал второй венчанный на царство монарх — Петр I.

Предоставленный самому себе да своему учителю Никите Зотову, который научил его считать, писать и читать книги в основном религиозного содержания, Петр свободное время отдавал военным играм. Ему стало тесно в палатах с игрушечными шатром, солдатиками и крепостями. Петр собирал сверстников в свои потешные, как говорили в то время, войска. Среди них были дети знатных людей, дворян и выходцы из простых семей. Сын придворного конюха Александр Ментиков особенно сблизился с царем.

Вскоре потешные были сформированы в два батальона. Они имели командование, казну, несли «потешную» службу. Их игры постепенно превращались в настоящие маневры. Так началось формирование будущих петровских гвардейских полков — Преображенского и Семеновского.

Жизнь Петра проходила вдалеке от царского двора. Лишь изредка его привозили в Кремлевский дворец на официальные встречи с иностранными послами, сажали на трон. Он начал понимать несоответствие между своим царским положением и реальной жизнью. Подраставший Петр со своими сторонниками и воспитателем, двоюродным братом канцлера князем Б.А. Голицыным, приходил в приказы и знакомился с делами, он чаще посещал Боярскую думу. Женитьба на юной красавице Евдокии Лопухиной, к чему его принудила мать, сделала его полностью легитим­ным монархом.

Часто после официальных церемоний между братом и сестрой вспыхивали перепалки. Постепенно чаша весов склонялась в сторону Петра. Все большая часть Боярской думы и приказных деятелей поддерживала его. Сторонники Петра критиковали правительство Софьи — Голицына за якобы неудачные крымские походы, за «вечный мир» с Польшей, за приверженность к реформам. В эти летние месяцы 1689г. партия Нарышкиных, по существу, выступала с традиционных старобоярских позиций.

К концу лета обстановка в Москве накалилась. В Кремле созревал заговор с целью устранить Петра от власти. Но между сторонниками Софьи не было на этот счет единого мнения. Колебалась и сама царевна.

Все решил стихийный ход событий. В ночь с 7-го на 8 августа 1689г. в Преображенском стало известно, что Софья вызвала стрельцов в Кремль и готовит нападение на Преображенское. «Испуганный Петр на неоседланной лошади в сопровождении Меншикова и близких друзей бежал в соседний лес, куда ему привезли одежду и седло. Петр укрылся в Троице-Сергиевом монастыре. Софья заперлась в Кремле.

Петр приказал всем стрелецким и солдатским начальникам явиться к Троице. Попытки Софьи остановить их успеха не имели. Посланный на переговоры Патриарх так­же остался у Петра. Из Москвы к законному монарху явились два его «потешных» батальона. К концу августа члены Боярской думы, руководители приказов, стрелецкие полки также прибыли к Троице.

Последними туда двинулись Голицын и Софья. Канцлера арестовали, бросили в простую телегу и отправили в ссылку в далекий Каргополь. Умер он в полной нищете в 1714 г. Софью заставили вернуться в Москву и вскоре заточили в Новодевичий монастырь. Главу Стрелецкого приказа Шакловитого и его сторонников силой привезли в Троице-Сергиев монастырь и после допросов и пыток казнили.

На переломе эпох

Россия продолжала оставаться аграрной страной со слабым по сравнению со странами Европы развитием городов, со всеподавляющей властью бояр и дворян, все увеличивающимся значением самодержавной власти и усилением крепостного права. Русская Православная Церковь оставалась мощной идеологической силой. Идеалы Возрождения и Реформации, в центре которых была личность человека, его права, раскрытие его способностей, оказывались чуждыми для России. По­стулат «все в руках Божьих» был основополагающим для страны, для жизни человека. Интересы личности поглощались интересами государства и Церкви.

Это означало, что основная масса населения продолжала жить по-старому, в условиях традиционного средневекового общества. Подавляющая часть крестьянства и значительная часть посадских жителей и дворян были неграмотны. Даже воеводы порой не владели грамотой и брали себе в подручные дьяков и подьячих, которые писали, читали и подписывались за них. Грамотными были, как правило, верхи общества, приказная администрация, духовные лица. В XVII в. заметно вырос уровень образованности царской семьи и членов Боярской думы. Из их среды шли самые сильные импульсы в сторону развития культуры.

Церковь играла в общем развитии культуры противоречивую роль. С одной стороны, в монастырях и при церквах испокон веков создавались школы, писались летописи и другие сочинения, работали иконописцы. Развивалось хоровое пение. С другой стороны, Церковь не принимала западную (ла­тинскую) культуру. Церковники выступали против куль поступков и обычаев?

Противоречивое влияние на развитие русской культуры оказывали колонизационные процессы. Русские служилые люди и крестьяне, осваивая дальние края, хотя и приносили сюда более высокий уровень обработки земли, владения незнакомыми доселе орудиями труда и оружием, строительного искусства, одновременно распространяли на огромные территории традиционную средневековую русскую культуру и на долгие годы превращали эти районы в оплоты русского Средневековья. Вхождение в состав России народов Поволжья, Приуралья, Северного Кавказа, Прикаспийских степей, Сибири и Дальнего Востока замедляло ее общее цивилизационное развитие.

Народная культура

В народном творчестве выявлялись та­лант, мудрость, наблюдательность русского народа, оно оставалось бесценным культурным достоянием страны.

Песни, сказки, пословицы, поговорки отражали не только прошлую историю страны, но и события XVII в. Их героями становились полководец Скопин-Шуйский, казак Ермак Тимофеевич, атаман Степан Разин. Фольклорные сборники переписывали, передавали из рук в руки.

Популярны были бродячие музыканты — исполнители на гуслях, рожках, волынках, кукольные представления с неизменным Петрушкой, которые высмеивали лежебок, алчных воевод, глупых священников, жестоких помещиков, жадных купцов.

Многие традиции русского народного творчества дошли до XVII в. из глубокой старины, от времен языческой Руси. Языческие игрища и праздники были широко распространены в народе, особенно в сельской местности. Церковь упорно и жестко преследовала эти бесовские развлечения.

Новые культурные веяния

Россия издревле являлась европейской страной. Монгольское нашествие и феодальная раздробленность прервали процесс общения русской и евронейской культуры. С образованием Русского централизонанного государства эта связь стала восстанавливаться. Россия вступала на путь общеевропейского движения. Развивалась городская жизнь — носитель новых культурных процессов, появились первые мануфактуры, формировался всероссийский рынок.

Шире становился приток в Россию иностранных специалистов. Немецкая слобода Кокуй, к неудовлетворению церковников, становилась средоточием западных новшеств.

Создание сильного самодержавного государства, строительство новой армии, освоение новых земель требовали специалистов. Со второй половины XVII в. Россия все теснее включалась в европейскую политику: входила в антитурецкую лигу, вела переговоры со странами Европы. Москва наполнялась говором иностранных дипломатов.

Присоединенные земли требовалось описать и освоить, для чего нужны были картографы, геологи, опытные администраторы, строители, переводчики.

Важной причиной сдвигов в области русской культуры стало формирование великорусской нации. В XVII в. произошла консолидация национальной территории России, началось сплочение ее населения в великорусскую нацию, ее превращение в организационное ядро многонациональной России. Эти процессы нуждались в осмыслении. Была необходима новая идеология.

Образование

Значительный шаг вперед сделало образование. Простой народ учили грамоте дьячки, духовные лица, писцы. Людей зажиточных — специально нанятые учителя из отечественных грамотеев. Одна из школ при церкви Иоанна Богослова в Москве была организована по инициативе прихожан. Появилась школа в Чудовом монастыре в Кремле.

Большую роль в развитии просвещения сыграл царский окольничий Д.М. Ртищев. Приглашенные им из Киева ученые монахи начали обучение в созданном им Андреевском монастыре на берегу Москвы-реки славянскому и греческому языкам, философии, другим наукам. Около Ртищева группировались просвещенные люди Москвы, образованные выходцы из украинских и белорусских земель.

Для обучения членов царской семьи приглашали выда­ющихся просветителей. Так, царь Алексей Михайлович предложил белорусскому монаху Симеону Полоцкому стать воспитателем царских детей. Полоцкий возглавил школу, открытую в Москве при Спасском монастыре. Через несколько лет при его содействии открыли греко-латинскую школу при Печатном дворе, где в начале 1680-х гг. училось уже более 200 человек. В школах в Нижнем Новгороде и Боровске детей обучали без мзды (бесплатно). При Аптекарском приказе появилась школа русских лекарей.

В Славяно-греко-латинской академии способные ученики, независимо от сословной принадлежности, проходили весь школьный цикл — от азов до высшей тогдашней премудрости — философии, богословия, этики. Из итальянского города Падуи в качестве первых преподавателей сюда пригласили братьев Лихудов. Церковники ополчились на иноземцев: их подозревали в лютеранстве. Братьев отстранили от любимого дела, но русские преподаватели продолжили обучение детей.

Появились первые учебники — букварь В, Бурцева, который сразу же приобрел большую популярность, и грамматика М. Смотрицкого. К концу века Печатный двор выпускал буквари и другие учебные пособия в тысячах экземпляров. Они стоили недорого и быстро раскупались.

Учебники распространялись и в рукописном виде. В школах и Славяно-греко-латинской академии в качестве учебных пособий использовались переводные руководства — «О строении человеческого тела», «Космография», где излагались гелиоцентрические взгляды Коперника.

С каждым годом увеличивалось количество печатной продукции. Выходили книги церковного и светского содержания — летописи, повести, исторические сочинения, книги по географии, астрономии, медицине.

Вслед за Европой в России приступили к выпуску газет. Рукописный листок с европейскими новостями назывался «Вести», издавался в одном экземпляре и предназначался для царя Алексея Михайловича. Потом появилась рукописная газета «Куранты». Ее читали придворные и высшие правительственные чиновники.

Научные знания

Постепенно развивались в России и научные знания. При изготовлении пушек и колоколов русским мастерам удалось добиться создания сплавов самого высокого качества. Они освоили производство пушек с винтовой нарезкой, что увеличивало четкость и меткость стрельбы.

Верно развивалось внедрение новой техники и строительном деле. Деревянное зодчество достигло фантастических успехов. Деревянный загородный дворец Алексея Михаиловича в селе Коломенском по праву называли восьмым чудом света.

В каменном строительстве русские мастера также достигли больших высот. Колокольня Ивана Великого (рубеж XVI—XVII вв.), царские палаты а Кремле, крепостные стены в ряде городов поражают точностью расчетов и прочностью конструкций.

На мельницах, в железоделательном производстве стали использовать водяные двигатели. Шаг вперед сделало бурение, особенно соляных скважин.

Выходили в свет справочники и руководства научного и прикладного характера — по географии, описанию и межеванию земель, изготовлению химических растворов (красок, чернил), военному делу, медицине. Составление географических карт стало постоянным делом. Первые чертежи земель поступили из присоединенной Сибири. В 1696 г. С.У. Ремизов составил первую общую «Чертежную карту Сибири».

Серьезный сдвиг произошел в развитии исторических знаний. С одной стороны, это были традиционные летописные сочинения, а с другой — появились авторские работы, раскрывавшие события Смуты, русско-польских войн, другие явления в жизни страны.

Ученому монаху Сильвестру Медведеву принадлежит труд о времени правления Федора и Софьи, о стрелецком восстании 1682 г.

Неоднократно переиздавались популярные обзоры по русской истории.

Литература

Русские писатели ставили в своих произведениях нравственные вопросы, размышляли о судьбах Родины, о проблемах, которые выдвигала современная жизнь.

Ряд литературно-исторических сочинений принадлежал перу участников Смуты. Те события отразились в «Сказании» келаря Троице-Сергиева монастыря Авраамия Толицына, «Временнике» дьяка Ивана Тимофеева. Кто-то из участников похода Ермака написал «Повесть о покорении Сибири». В свет вышла «Повесть об Азовском сидении донских казаков».

Популярностью среди всех слоев населения пользовались жития святых. Яркой книгой стало «Житие» протопопа Аввакума — своеобразная автобиография.

Широкое распространение получили повести и сказания сатирического характера: «Азбука о голом и небогатом человеке», «Повесть о Шемякине суде», «Служба кабаку» и др. Зародились светская повесть и драма. В 1680 г. впервые вышел в свет авторский сборник стихов Симеона Полоцкого.

Архитектура

Многие из тех зданий, храмов, крепостных стен, что и поныне восхищают нас, были созданы в XVII в. Это оказалось следствием общего подъема страны, накопления государством и частными лицами материальных средств. Совершенствовались строительная техника, искусство архитекторов.

В XVII в. Суздаль, Москва, Каргополь, Устюг Великий, Ярославль, Кострома, Ростов Великий, Тобольск стали средоточием высоких достижений русской архитектуры. Ее отличают нарядность, красочность, умело подобранное сочетание цветов. Современники говорили, что это знатное узорочье.

Привыкшие работать с податливым и отзывчивым де­рном, русские архитекторы и строители и в камне сохра­нили тягу к красоте и резкому великолепию.

В XVII в. созданы основные архитектурные шедевры Злотого кольца России: здания Ростовской митрополит, Архангельский собор в Нижегородском кремле, церковь Покрова в Медведкове, храмы в Угличе, церкви Ильи Пророка и Иоанна Предтечи в Ярославле. Приобрели законченный вид архитектурные ансамбли Троице-Сергиева, Иосифо-Волоколамского, Симонова, Спасо-Ефимьева, Новодевичьего, Новоиерусалимского монастырей.

Лидером нового зодчества оставалась Москва. Здесь строились дворец в Кремле, отделанный изразцами трех­этажный терем с шатровой надстройкой, церкви в отдельных районах Москвы (Троицы в Никитниках, Рождества а Путинках), каменные палаты думного дьяка Аверкия Кириллова, бояр Голицына и Троекурова.

Наиболее примечательным явлением в русской архитектуре XVII в. стало распространение так называемого нарышкинского барокко — стиля нарядного, пышного и величавого, с белокаменной резьбой по красной кирпичной кладке.

Первым стал строить здания в этом стиле брат царицы Л.К. Нарышкин. Таковы палаты Нарышкиных на Петровке, церковь Покрова в Филях. Этим же стилем отмечены церкви в Троице-Лыкове, Уборах под Москвой, Успенский собор в Рязани.

Театр. Живопись. Музыка

В XVII в. родился русский театр. Он стал мощным фактором развития культуры. Большим почитателем театральных постановок был царь Алексей Михайлович.

Глава Посольского приказа А.С. Матвеев предложил монарху организовать труппу под руководством пастора из Немецкой слободы. Тот набрал актеров — сначала из иноземцев, позднее там появились и русские. Построили театральные храмины в селе Преображенском, потом в Кремле. Пьесы на библейские сюжеты играли лишь в летнее время. Одна из пьес так понравилась царю, что он смотрел ее десять часов кряду. После смерти Алексея Михайловича труппа распалась, театр был закрыт.

Образцы европейской живописи, появившиеся в России в XVII в., развитие русских художественных традиций создали перелом в этой сфере культуры. В XVII в. наряду с совершенствованием иконописи (появлением, например, так называемой строгановской школы — по имени заказчиков икон, крупных предпринимателей братьев Строгановых) выявилось стремление к реалистической живописи.

Крупнейшим русским художником XVII в., в чьем творчестве впервые в России наблюдались реалистические этюды, был мастер царской Оружейной палаты С.Ф. Ушаков (1626г.—1686г.). У него было немало последователей, учеников.

Из царского дворца художники получали заказы на библейские темы и сюжеты древней истории (например, деяниях Александра Македонского). Одновременно к храмах Москвы, Нижнего Новгорода, Ярославля, Костромы настенные росписи наполнялись мотивами реальной жизни.

Появилась портретная живопись — создавались парсуны царей Алексея Михайловича, Федора Алексеевича, царевны Софьи, Н.К. Нарышкиной и Патриарха Никона. Имеются сведения, что все они не без удовольствия позировали живописцам. В Москве стали работать иностранные мастера.

Шаг вперед сделало русское музыкальное искусство.

Наряду с народной музыкальной культурой, церковным хоровым пением зарождалось классическое профессиональное музыкальное искусство.

По приказу царей Михаила и Алексея из Европы приглашали музыкантов-профессионалов — флейтистов, валторнистов, гобоистов, органистов, скрипачей. Они увеселяли царскую семью, сопровождали театральные представления. Органы ставили в царских чертогах и в домах вельмож; переносные органы появились на народных торжествах и игрищах. Бродячие оркестры услаждали слух вельмож.

Во второй половине XVII в. при дворе возникли профессиональные оркестры, исполнявшие произведения западных композиторов. К сочинению музыкальных пьес приступили и русские самородки.

Одним из первых русских композиторов был дьяк Титов, положивший на музыку стихотворную псалтырь Симеона Полоцкого.

В 1677 г. был сконструирован первый нотный печатный станок, и в России началось нотопечатание.

Быт

Заметные сдвиги во всех областях русской культуры мало влияли на общую культурную панораму страны. Новые веяния оставались элитарными. Они лишь подчеркивали огромную пропасть между жизнью широких народных масс (крестьян, особенно крепостных, и посадских людей) и чрезвычайно узкого слоя тянувшихся к образованию и культуре представителей верхов общества. И все же храмы и дома стояли на виду, вход в церкви был открыт для всех прихожан, и с их стен смотрели потрясающие душу живописные творения. Это не могло пройти мимо сознания народа и накладывало на его облик цивилизационную печать.

Новые веяния в области быта также коснулись лишь верхушки города — царского двора, бояр, богатых посадских людей. Постепенно европейская модель жизни проникала в материально обеспеченную русскую среду. Главной чертой этих новшеств была забота о комфорте. За столом появились приборы для еды и салфетки. В ход пошли скатерти и индивидуальная посуда. Люди использовали индивидуальные предметы туалета, для каждого члена семьи выделялась отдельная комната.

В больших каменных домах бояр Голицыных, Нарышкиных, Одоевских, Троекуровых, Морозова и Матвеева, в палатах дьяков Ордина-Нащокина и Украинцева, во дворцах Строгановых стены были покрыты дорогими обоями, тканями, кожей, коврами. В простенках висели и зеркала, и картины. Люстры с сотнями свечей освещали помещения. В комнатах стояла красивая мебель. Отдельные помещения выделялись под библиотеки.

Под стать домам была одежда хозяев и их слуг — на западный манер, короткая и легкая, из дорогих тканей, украшенная золотым и серебряным шитьем и драгоценными камнями. Соответствующими были и экипажи — легкие, на рессорах, со слугами на запятках.

Элементами быта богатых людей стали концерты, развлечения, шахматы. В шахматной игре русские оказались великими мастерами, они легко обыгрывали европейцев.

Европеизировавшиеся люди брили лицо, делали прически, некоторые использовали парики.

Скромнее жили и одевались представители посадской верхушки (суконное платье, скромные мебель и посуда), но и в их среде наблюдалось стремление к комфорту.

Новые явления быта были каплей в море старорусских обычаев. Миллионы людей жили в курных избах, с бычьими пузырями в окнах, с лучиной в общей комнате. Крестьянские и посадские семьи хлебали щи и ели кашу из общей миски деревянными ложками. Они носили одежду из домотканого холста или грубого сукна, лапти летом и валенки зимой, спали на лавках в общих комнатах.

В редкие дни отдыха люди наслаждались ряженьем, занимались гаданием, с удовольствием плясали и пели песни и частушки, радовались представлениям скоморохов и кукольному театру Петрушки.